名家

黄宪律书法

作者:零点小编 2019-06-22 16:50:31

黄宪律,四川自贡市富顺人。早期中国书法家协会会员,首批中国艺术评论家协会会员,河北省书画研究院副院长,河北省书法家协会学术委员会副主任,...


 
       黄宪律,四川自贡市富顺人。早期中国书法家协会会员,首批中国艺术评论家协会会员,河北省书画研究院副院长,河北省书法家协会学术委员会副主任,河北电视台《品真》著名书画鉴定专家。石家庄书法家协会第三、四、五届副主席,理论委员会主任。是国家级官方协会著名的学术理论专家,艺术评论权威专家。是真正有学术权威的学者型书法家、画家。

        在书画理论方面: 93年笫四届书法研讨会、94年全国史学审美学研计会、96年首届中国画研讨会、97年篆刻研讨会、98年隶书研讨会、99年书法家谈创作,05年新文人研讨会均有论文入选获奖。特别是《论书法家创作才能境界标准及其他》一文从2003年到2012、2013被全国数十家报刊、网站转载,是全国艺术评论最多读者最爱,转载最多的文章,并最终在2013年12月被评为第七届文艺评论一等奖论文。《从河北中青年创作之不足看河北书法之将来时》被评为第八届文艺评论一等奖论文。为全国唯一蝉联一等奖的文艺评论名家。在各种书画报刊上发表有书画论文八十余篇、政论、英语、法律文章一百多篇。2001、2009、2013、2014多次获河北省学术奖和艺术评论奖。
 
        在书法创作方面:书法涉五体,擅长楷、隶、章、草。书法活泼奇特,古拙与俊秀相融,豪迈与儒雅结合,妙有余姿。画以山水、花鸟为主,为典型的文人画,尤以较高文化底蕴的款跋独步画坛。章草有皇象的古朴,索靖的玄妙,史游之气韵,汉简之遗风。他的获奖作品多出自章草。
 
       书法绘画有26次获奖。继85、86年先后在成都、重庆、江油、石家庄、阳泉、高密、潍坊等地举办个人书画展。他的作品在各地拍卖价均在13万至150万之间。
 
        美国、加拿大、英国、韩国、日本、法国、意大利等国家的13所艺术学院、大学的艺术鉴赏系收藏有他的作品并被聘为客座教授或艺术理论指导顾问。他在香港理工大学用中英文演讲《中国书画艺术在世界艺术中的地位和作用》受到60多个国家的艺术家的好评,为中国艺术在世界艺术中确立辉煌的历史地位做出了中国学者的贡献。在世界艺术界赢得了书法、绘画、鉴定、翻译、学贯中西的全面发展的真正的学者型书画家称号。
 
         作品及名录被收上百部部字典、辞典、报刊作品集。
 





 

 
 







 
墨香飘万里   著文惊五洲
 
         黄宪律先生是中国人值得骄傲的全方位发展的著名学者,被省内外报刊媒体评为“王国维”式的新时期学者。黄宪律不只是诗、书、画及书画鉴定学者专家,作为原中国中铁党校的教务处处长、教授,他在政治、国际关系、领导艺术、军事战略学、英语、管理都有颇丰的著述。你只要搜“黄宪律英语”就可以在网上读到他的英语文章。您搜“黄宪律军事战略”就可在网上看到他上万字的国际战略、国际关系的文章。您搜“黄宪律书法”,您可以看到一位学者型书法家文雅秀美的书法风采。您搜“品真”二字,您可以看到一名著名学者在、电台、电视台评鉴古今名人字画,渊博的书画历史知识和深厚的书画鉴定功底。您搜《生产运营管理》,您可以看到安徽人民出版社出版的黄宪律教授主编的美国著名商学院MBA核心课程教材,是中国和东南亚上百所大学研究生博士生论文指定教科书,是国内MBA权威学者,硕士博士生论文指导导师。读过黄宪律文章著作文献的人,站在品书法、品绘画、品人生的角度去鉴赏黄先生的作品,才会懂得书法作为“以文字载体,以时间和空间表现的线条艺术”的真谛。
 
         黄宪律先生的作品极有社会价值、艺术价值、学术价值、收藏价值,与那些一生也没有一篇像样的书画理论文章,没有入选获奖过国家展的所谓“书画家”“书画大师”“书画巨匠”相比,您就会真正体会到什么是江湖书匠,什么是自封的书法家,什么是真正的学贯中西的学者型导师级书法家。这就是黄宪律书画作品在国内外一路飙升的真正原因,因为博古通今的书法家多,但同时能听、读、说、写中西文章者少。








《池说》
        人乃池也,池乃人也。
 
       池可容春風小雨,夏風骤雨,秋风綿雨,冬風雪雨。池可育万物生长,功焉。
 
       人之知識、人品、财富如池之蓄水,点滴积累,广取博收,無聲無息,無量無盡。人之成长,三分家養樹立,三分從師问道,四分經世实践。
 
        一曰养教树立。九品中正错在重门第之分,严士庶之别,不注重养教。我中華之民,第一來自父母之養教樹立。嬰兒哭,父母責。嬰兒笑,父母喜。兒錯父怒,女乖母慈。嬰兒漸知對錯焉。是故觀一家之所養,便知其樹立。知其树立,便知其所养。此乃成就勳業之根也。
 
        人之初,性無善惡。父母選先聖前賢文武勤孝之故事,或自編親身經歷传之。但絕不傳不忠不孝之術,即使有過之父母,其傳也必善,此父母养教之責也。父傳子效,子學孫繼,無窮無盡。與其說性本善,不如說傳之善也!是故,幼兒无知,父母言善必善,父母惡之必惡之,故非人之初,性本善也。乃家庭养教樹立之謂焉!
 
       壯哉,中華。華夏五千年文化之所以不滅,养教树立乃第一功焉。
 
       二曰师道。韩愈有理在于传道受业解惑。虽家庭乃第一养教樹立之搖籃。但家學有限,无一家有万能之师。且各师其道,出人也差之大矣。故出身無選,而師师可择,小學明句讀,中学曉华章,大學經術致用,立業成家焉。
 
       三曰社会实践。異人生之途,除家教与師道之異,还有社会实践之异也。而今德儒及西方普世之言多,實踐之才少;空谈之人眾,创新之才少,此乃社會通病。若重視家教、師道、实践,必人才濟濟,復興中國,引領世界,夢之必真也。
 
        池之蓄水润育万物,而人生积累在于孝亲,尊師,并在实践中施德于民,此乃做人之本。
 
        存功德於千秋,美風俗於萬世者,圣人之德,聖人之品,聖人之責也。此乃人生积累与奋斗之最高境界也。
如是而論,作池說。
 
        诗言志,词抒情。《池说》既反映了黄先生博学宏词,也体现了他的博学鸿儒,是对曹丕的九品中正制和韩愈《师说》以及宋代大儒家王应麟这三个方面的不足而写出来的文章,但是从这篇文章当中我们会看到黄先生博览群书,然后才能写出这篇有独到见解的文章。里面的哲学思想以及做人的道理,和一个人的成长他用“池”来隐喻,写出了深刻的哲学道理,很值得我们去深思,也很值得我们去探讨和学习文中的思想,这篇文章也是目前仅有的好文章。
 
       古有韩愈的《师说》,今有黄宪律先生的《池说》,他常说“人乃池也,池乃人也,池可容春风小雨,夏风骤雨,秋风绵雨,冬风雪雨”。
 
        黄先生称,现在有很多人对古人都崇拜的五体投地,但他仍然要批判古人,正如《池说》中所写,他批判曹丕的九品中正制,门法制度、严格的官民之分;他认为韩愈不足的地方就是“为师传第一人”,只有老师才是唯一传授知识的观点。
 



 
 









黄宪律先生当时创作《正定序》局部手稿
《正定序》内容:
 
        共和国六十八年,岁在丁酉八月十四日。阳光和熙,秋风惠吹。仰观正定之古塔,俯察燕赵之大地,人民幸福,双节同欢。
是日也,时逢中秋,书画家十一人,共二十六群贤,男女咸集。书家挥毫以庆国日;画家泼墨以抒豪情。颂中华之倔起,画人间之冷暖。
 
        人之一生,俯仰一世。上忧之于国,愿祖国昌盛。下孝宗庙,敬父母,养儿女。封妻与世道;荫子于万世。虽叹生命之苦短,可写万世之诗篇。古人云:千秋圣贤树德,万古流传著文。此乃真人生也。
 
        然,自童年至中年,有方向,树目标。却不知老之将至。天命由我,富贵在修。只要刻苦,永不遗憾。故人人俯仰一生,但坚持行天下之大道,树天下之正位者,敬也。又,人贵有骨气。做人有节,取舍无边。嗟乎,可以哉。
 
        今畅叙共和国之成就,兴感人民之幸福,五十六民族,若和一体,五洲一家。赞马列毛。虽洋人不满,而人民兴怀。有近平引领世界指日可待。壮哉,中华!后人览者,亦将有感于拙文。
 
        黄先生写《正定序》文章的时代与王羲之的《兰亭集序》截然不同。王羲之处于晋代时期,战乱不断,人民流离失所,这个时候文人在一起讲的是生活、叹生命之苦短了,对人生没有积极向上的思想,只是一种求平和的心理和追求。
 
        而黄先生写这篇文章正好是国庆节和中秋节期间,人民在对中国六十八年的和平美好生活的庆祝。当时黄先生写这篇序,共有十一位书法家在一起,他并不是来写这篇序来庆贺,而是通过写出来这篇文章来引导书法家或者我们平凡的人应该怎么做。他的目的是写一个人的成长对妻子、对父母、对子女、对国家的责任,而且又提出了国庆节应该民族团结,在马列主义的领导下,要实现我们中华名族的梦想。

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